Des membres de la société secrète masculine « Poro » à Waterloo, en Sierra Leone, en novembre 2018. / LYNN ROSSI / AFP

Un changement de statut social au prix de cicatrices, voire de séquelles à vie : en Sierra Leone, les « sociétés secrètes », féminines et masculines, imprègnent profondément les traditions et la culture malgré des pratiques controversées, comme l’excision des jeunes filles. Depuis la fin de l’année scolaire, il y a quelques semaines, ces rites d’initiation, un temps mis en sommeil à la suite de décisions gouvernementales, ont repris de plus belle dans ce pays pauvre d’Afrique de l’Ouest.

Dans une petite pièce au toit de tôle ondulée laissant passer l’eau de pluie, Musu Kamara, 8 ans, attend le début de son initiation. Vêtue d’un tee-shirt Mickey délavé, les genoux recroquevillés sur la poitrine, elle s’apprête à partir pour deux semaines en brousse avec les membres de la société secrète féminine dite « Bondo ».

Destinée aux filles, parfois très jeunes, l’initiation inclut l’apprentissage de danses, de chants, l’application de peintures traditionnelles sur le corps et le visage, la confrontation avec des esprits, représentés par des masques effrayants, mais aussi des mutilations génitales. « Nous fournissons de l’argent, de la nourriture et des robes neuves pour l’initiation », explique la tante de Musu, Ya Marie.

« Avalés » par un esprit

Les jeunes filles reviennent de la forêt vêtues de leurs plus beaux atours et portant de nouveaux noms qui attestent de leur passage à l’âge adulte et de leur rang dans la hiérarchie de la société secrète. « Nous ne faisons pas que les exciser, nous leur apprenons également à être une femme, à cuisiner, à respecter les anciens. Après l’initiation, elles retournent dans leur communauté pour poursuivre leur éducation jusqu’à leur mariage », explique Yambundu Oile, qui, en une cinquantaine d’années, a initié des milliers de jeunes filles.

Début juillet, une trentaine d’entre elles, âgées de 4 à 16 ans, ont rejoint la société Bondo dans le village de Kombrabai (nord), selon des images diffusées sur les réseaux sociaux et dont l’authenticité a été confirmée à l’AFP par un correspondant de la télévision nationale, Mohamed Adam.

Les garçons, de leur côté, effectuent des retraites pouvant durer plusieurs mois pour rejoindre la société masculine dite « Poro ». Ils y sont notamment « avalés » par un esprit, qui leur laisse la « marque de ses dents » dans le dos – en fait des scarifications effectuées avec des lames de rasoir –, a confié un de ses membres, « James ».

Initié de longue date, le guérisseur Pa Brima Baykuh explique que son rôle consiste à soigner diverses maladies, mais aussi à « résoudre les conflits ». « Je me retire en brousse pour consulter les démons et ils m’aident à trouver les remèdes et me guident pour maintenir la paix dans la communauté », assure-t-il.

Nouvelles directives

Les sociétés secrètes « jouent toujours un rôle prépondérant dans la vie sociale, religieuse et politique » de chaque communauté, explique le professeur Joe Alie, du département d’études africaines à l’Université de Sierra Leone. Selon lui, plus de 90 % de la population est concernée par ces rites ancestraux et secrets.

Les sociétés Odelay et Ojeh, représentées parmi les principaux groupes ethniques du pays, permettent la promotion sociale et politique de leurs membres. Le parti de l’ex-président Ernest Bai Koroma (2007-2018) cultivait notoirement les faveurs de la société Ojeh lorsqu’il était au pouvoir. Ces sociétés secrètes sont également très influentes dans les pays voisins : au Liberia, en Guinée, dans le nord de la Côte d’Ivoire et dans le sud du Mali.

En Sierra Leone, des décès et des violences (initiations forcées, enlèvements) enregistrées depuis la fin de l’année dernière ont conduit le gouvernement à limiter les activités des sociétés secrètes. Après les avoir provisoirement interdites, il les a autorisées mais uniquement d’octobre à décembre, afin de ne pas perturber le travail des champs, et pendant les vacances scolaires.

Dorénavant, ces rites ne peuvent pas être imposés à des mineures sans leur consentement et toute discrimination pour non-appartenance à une société secrète est prohibée. Mais ces nouvelles directives sont peu suivies d’effet.

Un rôle social important

Rugiatu Turay, une ancienne ministre devenue militante de l’interdiction de l’excision, estime que « le défi, c’est d’éliminer les mutilations génitales, pas la culture du Bondo », qui remplit un rôle social important, selon elle. « Nous avons plus de sites de Bondo que d’écoles en Sierra Leone », souligne l’ex-ministre. « Mais il est difficile de convaincre les gens de réformer leurs pratiques, parce que les responsables politiques financent les cérémonies d’excision pour gagner des voix », explique-t-elle.

Les campagnes contre les mutilations génitales féminines se heurtent à de fortes réticences. L’épouse du président Julius Maada Bio, Fatima Bio, les a ainsi qualifiées « d’idées occidentales », avant de rectifier son propos, plaidant pour que « la tradition de la société Bondo se poursuive, mais en renonçant à l’excision ».

« Je veux qu’aucune de mes filles ne subisse de mutilations génitales qui laissent des séquelles à vie », explique Mabinty Bangura, excisée il y a vingt ans et dont les douleurs « ne semblent jamais devoir finir ». « Une femme vous entrave la bouche, une autre vous retient par la poitrine et deux autres par les jambes. Puis l’exciseuse vous écarte les jambes, retire le clitoris en entier et vous applique un tissu imprégné d’herbes médicinales », se souvient-elle.

Foulards jaunes

Dans les régions de Tonkolili et de Port Loko (nord), un nouveau type de rituel a vu le jour, sans excision, à l’initiative d’une coopérante suisse, Michèle Moreau, première Européenne à rejoindre la société Bondo en 2010, sous le nom de Shema Roko. Elle a été initiée en même temps que 92 jeunes Sierra-Léonaises qui, pour la première fois lors d’une cérémonie Bondo, n’ont pas subi de mutilation génitale.

« Vingt-cinq “soweis” [exciseuses] ont promis, devant tous les chefs, d’arrêter les excisions. Elles ont remplacé leurs foulards rouges par des jaunes », créant le « Yellow Bondo », explique Michèle Moreau, dont l’association prend en charge la scolarité et la santé des jeunes filles contre la promesse qu’elles ne soient jamais excisées.

Mais pour Sento Kamara, membre de la société Bondo, ces nouvelles initiations « ne respectent pas la femme ». « Je souhaite que l’excision continue, mais avec le consentement des jeunes filles, parce que cela fait partie de notre culture et de notre tradition », dit-elle.