Lors d’une manifestation à Alger, le 29 mars 2019. / RYAD KRAMDI / AFP

Les rues leur appartiennent, les murs aussi. Non loin de la place Maurice-Audin, de jeunes Algériens ont peint l’interminable paroi bétonnée de l’artère Hamadachi-Mohand-Idir, rebaptisée « voix du peuple ». « Parce que le peuple n’a pas besoin de Facebook pour exprimer sa liberté sur un mur », peut-on lire à l’entrée de la rue. Des dizaines de dessins figuratifs se succèdent, où chaque courbe ou la moindre couleur est un hymne à cette liberté. A travers ces toiles urbaines, les street-artistes ont voulu accompagner la révolution pacifique en Algérie et encourager leurs concitoyens à « se réapproprier l’espace public confisqué par le système depuis trop longtemps », comme on a pu l’entendre à maintes reprises.

Justement, depuis six semaines, en affichant leur détermination à détruire le « système » lors des grandes marches nationales du vendredi, les Algériens sont partis à la (re)conquête de la liberté d’expression. Dire que tout rassemblement était officiellement interdit depuis 2001 dans la capitale et toute tentative rapidement empêchée ailleurs dans le pays ! La peur d’être arrêté à la moindre contestation publique est révolue. Les trottoirs et les esplanades sont désormais autant de scènes ouvertes où tout le monde est invité à donner son point de vue. « Avant le 22 février [date de la première manifestation nationale contre Abdelaziz Bouteflika], on était débranchés, faut pas se mentir », lâche un jeune homme, debout sur les marches du Théâtre national algérien (TNA), devant une centaine de personnes.

« Y a-t-il des juristes ? »

Les marches pour la « dignité », qui ont poussé le président Bouteflika à abdiquer mardi 2 avril, ont délivré la parole. Tous les jours ou presque, les Algériens défilent pour exiger un Etat de droit. Avocats, étudiants, syndicalistes, mais pas seulement… Des mères réclament le retour de leurs enfants disparus pendant la guerre civile des années 1990, en serrant contre elle leurs photos.

Désormais, quelques heures avant le départ de la marche du vendredi, en face de la Grande Poste, un micro passe de manifestant en manifestant. Certains se contentent de dire en quelques mots qu’ils soutiennent le mouvement ; d’autres s’épanchent longuement en exposant leur analyse sur la situation. Entre doute et espoir, on tente d’apporter des solutions pour que la révolution ne soit pas confisquée. Mais beaucoup affirment être perdus et ne pas comprendre ce que les lois ou la Constitution prévoient pour sortir d’une crise de régime comme celle que traverse actuellement l’Algérie. « Y a-t-il des juristes ? », peut-on entendre dans le public. La Baignoire, un espace de partage culturel, a d’ailleurs compris l’importance de ce sujet et organisé des rencontres avec un spécialiste du droit.

Devant la Grande Poste, un jeune tient à bout de bras une immense enceinte. Autour de lui, les manifestants écoutent un homme d’une cinquantaine d’années. Dans un micro qui sature, il dénonce « les crimes politiques » et « les crimes économiques » commis par des responsables de l’Etat. Dans la future transition, « il ne faut faire aucune concession sur les libertés, sur les droits et surtout sur la nécessité de rendre des comptes », insiste-t-il. « En quelques semaines, tous les Algériens sont devenus politologues », se félicite avec un peu d’ironie Zineb, une jeune commerciale.

En arabe, en kabyle ou en français

Il y a quelques jours, devant le TNA, une centaine d’habitants se sont retrouvés une nouvelle fois. L’actrice Adila Bendimerad a distribué la parole en rappelant que tout le monde pouvait s’exprimer lors de ce débat public. Pendant près de deux heures trente, 27 personnes se sont confiées, avec plus ou moins de pertinence.

Redha pense qu’une menace économique peut guetter l’Algérie et qu’il ne faudrait pas que le pays plonge comme le Venezuela. Un autre affirme qu’il est temps de choisir des représentants pour avancer dans le processus révolutionnaire. Un troisième insiste pour rester vigilant face aux ruses du système, qui cherche par tous les moyens à diviser le peuple en jouant la carte du régionalisme. On discute beaucoup de politique, de l’avenir du pays, très rarement de la place de l’islam. On s’écoute, on se coupe la parole aussi, on hausse parfois la voix. Certains grondent lorsqu’une personne se met à s’exprimer en français, ils préfèrent entendre l’arabe, voire le kabyle. Adila Bendimerad s’emporte en rappelant qu’on peut même utiliser le « chinois » si on veut.

Quelques femmes prennent la parole, comme Sonia, la vingtaine. Look vintage et veste verte, cette étudiante raconte une scène qui s’est déroulée lors de la marche du 29 mars et qui l’a profondément choquée. Devant l’entrée de l’université, des féministes ont réclamé, comme tous les vendredis, « l’égalité entre les frères et les sœurs ». Sur leurs affiches, on pouvait lire : « Je fais entendre ma voix à celles qui n’ont pas pu sortir » ou « Si tu n’acceptes pas la hogra [le mépris] du système, n’accepte pas la hogra contre la femme ». Quelques jeunes sont venus à leur rencontre pour leur dire que ce n’était « pas le moment », avant de les pousser violemment et d’arracher les banderoles. « C’est inadmissible ! », argue Sonia dans un brouhaha invraisemblable. « Laissez-la parler ! », dit un jeune homme. Adila Bendimerad s’énerve : « Vous la jouez pacifique parce que vous avez peur que la police vous tape, mais vous ne la jouez pas pacifique avec les femmes. »

« Les gens sont assoiffés de parole, ils ont très, très, très envie de s’exprimer, explique un participant à la discussion. Il faut apprendre à écouter l’autre maintenant, c’est ça la démocratie. » Place au prochain débat.